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誉毁不苟古之道2019-07-10

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名望与名望的古道

批评和表扬应该是真实的和现实的。合理地符合中间路线的立场、观点和标准,真实地符合批评表扬对象的事实。批评不应白费口舌,赞扬不应白费口舌。这是对批评和赞扬的对象、对社会和对自己负责的。韩愈说:“古道不为人所知。”

人们的正常感情,爱要活,恶要死,所以最难做到公平和诚实,不光彩,称人为恶往往损害自己的真实,赞美人的善往往被夸大。儒家对批评和赞美要小心谨慎。孔子说:“我要毁灭谁?如果一个人有名声,他会努力的。还有,三代人走直线的原因。([0x9A8b])。

如果被表扬,就要努力,也就是说,如果被表扬,就必须检查,有值得表扬的事实和理由,而不是被表扬。例如,孔子的先民赞扬了尧舜的《宪章》,高度赞扬了中道政治。瑶、顺、虞、夏、商、周三代灿烂的文明是中道的最佳实践和检验,是检验的结果。

钱说:“破坏是不真实的,名誉是夸大的。人若不赞美别人,就要尽力,叫他耳听。三代人,所以直走吧。虚名可以欺骗世界,使风俗流行。我们为什么要直走?([0x9A8b])。

《题哀辞后》:“不要爬得高,不要走得深,不要说得硬,不要笑得硬。”这意味着诽谤和不争辩。勾践和勾道正义。他说,夸张地说,“如果你不谨慎地赞扬和摧毁,你将实现世界的目标。”

不仅盗贼被称赞为绅士,暴君被称赞为伟人,而且绅士被称赞为圣人。在赵朔的[0x9A8b]中,一个[0x9A8b]说:

“许庆的弟子和书孙堂的弟子都把老师当作圣人。至于何志的孙子,他的祖先都是圣人。圣人的名字也可以私下获得。盖青的弟子什么也学不到,而童子的弟子多亏了金的好处,感叹了世间的经历,于是于云儿。要使它成为一个不受钦佩的学者,还不容易使之成为一个英俊的创世之名。

荀子和书孙同的门徒称赞他们的老师是圣人。何志的孙子们也称赞他们的祖父是圣人。他们都有自己的自私,都是值得称赞的,经受不了世界的考验。

几年来,梁漱溟一直享有很高的声望,甚至有人称赞他为“当代儒家圣人”,也就是说,他的名声很好。

圣人,将能够熟化和熟化,将义的本质转化为精神,但只有本质,许可。梁漱溟崇尚儒学,同时也崇尚佛马,一个典型的杂家。孔子、孟子、历代圣人把他放在哪里?

韩愈说:“孟子是圆熟的,荀和杨是圆熟的,有缺陷的。”(《卫灵公》)孟子是圆熟的,荀子和杨雄是轻微的圆熟缺陷。至于梁漱溟,他离荀和杨很远。他甚至不能谈论小酒鬼。他只能有一定的儒家修养。梁漱溟与毛泽东的对抗,不仅是他对毛泽东的尊重,而且是他对极权主义的思想支持和政治合作。2019年7月10日